诗词歌赋是中国传统文化的重要组成部分，其创作源自于作者对天道的理解和感悟。天道，是中国古代的一种哲学思想，认为自然界和人类社会都遵循着一定的规律，这些规律被认为是神圣不可侵犯的。诗词歌赋中的天道，往往是指自然界和人类社会运行的总规律，是超越个人意志和行为准则的客观存在。
天道在诗词歌赋中的表现形式有多种多样，常见的有以下几种：
咏物诗：咏物诗是诗人对自然界中物体或现象的歌咏，通过对自然景物的描摹，表达诗人对天道、人生等方面的感悟。例如，王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
言志诗：言志诗是诗人抒发自己的志向和抱负，表现自己的精神风貌和价值观。例如，杜甫的《赠李白》：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
讽喻诗：讽喻诗是诗人用隐晦的手法对社会现象和政治问题进行批评和讽刺。例如，白居易的《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
山水诗：山水诗是诗人描写自然山水风光，抒发自己对自然和人生的感悟。例如，李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
田园诗：田园诗是诗人描写乡村生活、田园风光，表达自己对美好生活的向往。例如，陶渊明的《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”
天道对诗词歌赋的影响是深远而全面的，主要体现在以下几个方面：
天道赋予诗词歌赋崇高的思想内涵：天道作为一种神圣不可侵犯的客观存在，为诗词歌赋赋予了崇高的思想内涵。诗人通过对天道的阐发和感悟，使诗词歌赋成为了承载中华民族精神和文化价值观的载体。
天道为诗词歌赋提供了丰富的创作素材：天道是宇宙万物运行的总规律，涵盖了自然界和人类社会方方面面。诗人可以通过对天道的观察和思考，获得丰富的创作素材，从而创作出具有深刻思想内涵和艺术价值的诗词歌赋。
天道影响了诗词歌赋的艺术形式：天道具有崇高神圣的属性，这使得诗词歌赋的艺术形式往往比较庄重典雅，讲究格律和韵律，以体现对天道的敬畏和赞美之情。
总而言之，天道对诗词歌赋的影响是全方位的，它不仅赋予了诗词歌赋崇高的思想内涵，也为诗词歌赋提供了丰富的创作素材，还影响了诗词歌赋的艺术形式。