白首：头发花白；黄童：童颜鹤发。比喻老人和少年。也比喻年龄相差很大的人。
《吕氏春秋·孝行览·孝行》：“伯夷、叔齐饿于首阳山，太公往见之，则负薪而歌。太公曰：‘子将安归乎？’伯夷、叔齐曰：‘归死于首阳山。’太公曰：‘子不识余乎？’曰：‘太公望也。’太公曰：‘余闻圣人之言，圣人之德，杀身成仁，舍生取义，故余归周。’伯夷、叔齐曰：‘且使子杀身成仁，舍生取义，子之肉不毕全，子之骨不毕藏，子之妻子不毕保，则子可以死乎？’太公曰：‘圣人之言曰：以义死，精神不死以仁死，肉骨不朽。故士之宝死，士之富也。’伯夷、叔齐曰：‘道不同，不相为谋，退而歌曰：‘归邪！归邪！妻孥归邪！’太公东行十余里，遇颜渊，长九尺有余，而白首黄童。太公曰：‘子将安归乎？’颜渊曰：‘归死于首阳山。’太公曰：‘子不识余乎？’颜渊曰：‘仲尼之徒，鲁孔丘也。’太公语颜渊，如伯夷、叔齐之言，颜渊亦蹈而歌曰：‘归邪！归邪！友朋归邪！’太公西行十余里，遇东里汶，长九尺有余，而白首黄童。太公语东里汶，如伯夷、叔齐之言，东里汶亦蹈而歌曰：‘归邪！归邪！用予归邪！’太公还至营，见文王，具以事告。文王曰：‘安有是景！夫子试而往验之。’太公为驾，载文王东行，至首阳山，见伯夷、叔齐，颜渊、东里汶，皆蹈而歌曰：‘归邪！归邪！’文王曰：‘安得四人如是者，与之共天下，余为天子足矣。’太公曰：‘此四人者，欲以道化天下，非以权道立名也。’”
1. 白发苍苍的老翁与黄口小儿。
2. 同甘苦，共患难，能白首黄童，何等幸福。
3. 虽然白首黄童，但他们相处的就像一对情侣。
首阳山中，有伯夷、叔齐二人，皆隐居不仕。周文王来访，二人皆不肯出见。后周武王灭商，武王欲封二人，二人皆不肯受。武王乃击之，二人死于首阳山中。还有一位儒生颜渊，也隐居首阳山，虽年幼，但已满腹经纶。周文王曾路遇颜渊，欲拜其为师，颜渊却只是淡然一笑，自顾自地走开了。
白手起家→家喻户晓→晓行夜宿→宿鸟惊心→心满意足→足智多谋→谋事在人→人寿年丰→丰衣足食→食而不化→化险为夷→夷然自得