《三字经》内容释义
> 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
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> 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。
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> 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
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> 曰南北，曰东西。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。
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> 游必有方，勿孤行。勿入众，勿饮酒。勿典贷，勿庸奴。戏必有节，信必果。己有能，勿自私。一尺土，尚值金。百尺壤，能活人。
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> 屠牛羊，勿食肌。衣贵洁，不贵华。上食酪，蔬食宜。便于人，何所营。
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> 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。行有伤，贻亲累。立身行，道与仁。由是言，乃觉悟。
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> 务本业，勿异谋。勿贪小，勿厌贫。清廉吏，民之司。贪酷吏，民之贼。
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> 仓廪实，知礼节。衣食足，知荣辱。礼者，敬而已。唯仁者，能好人。能恶人。
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> 施恩德，勿过望。报怨怒，勿过当。
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> 失足千古，无轻弃。匹夫见辱，拔剑而起。挺身而斗，三军之众。匹夫无罪，怀璧其罪。
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> 势非其罪，畏罪自服。留连戏，与斗殴。谨庠序，之教诲。
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> 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
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《三字经》注解及翻译
> 人之初，性本善。性相近，习相远。
> 人在刚出生的时候，本性都是善良的。天生的本性是相近的，后天的学习和习惯使人逐渐产生差异。
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> 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
> 如果不加以教育，本性就会受到污染和扭曲。教育的方法，最重要的是专一和坚持。
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> 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
> 从前孟母为了让孟子受到良好的教育，三次搬家，最后选择了一个学堂附近的地方居住。孟子不学习，孟母就剪断了织布机上的线。
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> 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
> 窦燕山有一套正确的教育方法，他教导自己的五个儿子，都成为了有名望的人。
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> 养不教，父之过。教不严，师之惰。
> 父母不教育子女，是父母的过错；老师不严格要求学生，是老师的懒惰。
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> 子不学，非所宜。幼不学，老何为？
> 子女不学习，不是什么好现象；年轻时不学习，老了以后做什么呢？
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> 玉不琢，不成器。人不学，不知义。
> 玉石不经过雕琢，就不能成为器物。人不学习，就不能懂得什么是义。
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> 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
> 做人子女，在年少的时候，应当亲近老师和朋友，学习礼节和知识。
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> 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
> 黄香九岁的时候，就能为父亲温床。孝敬父母，是做子女的本分。
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> 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
> 孔融四岁的时候，就能把梨让给哥哥。弟弟对于哥哥，应该懂得谦让。
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> 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
> 首先要学习孝悌，其次要增长见识。要懂得一些数学知识，要认识一些文字。
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> 一而十，十而百。百而千，千而万。
> 从一到十，从十到百，从百到千，从千到万，这是数的顺序。
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> 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
> 君臣之间有义，父子之间有亲，夫妇之间有顺，这是三纲。
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> 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
> 一年中有春、夏、秋、冬四个季节，它们循环往复，永不停息。
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> 曰南北，曰东西。此四方，应乎中。
> 有南北、东西四个方向，它们对应着中间的方位。
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> 曰水火，木金土。此五行，本乎数。
> 水、火、木、金、土是五行，它们起源于数。
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> 游必有方，勿孤行。勿入众，勿饮酒。
> 出游的时候要有目的地，不要单独行动。不要进入人群聚集的地方，不要饮酒。
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> 勿典贷，勿庸奴。戏必有节，信必果。
> 不要典当财物，不要雇佣奴仆。玩耍要有节制，信用要讲求诚信。
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> 己有能，勿自私。一尺土，尚值金。
> 自己有能力，不要自私自利。一尺土地，尚且值钱。
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> 百尺壤，能活人。屠牛羊，勿食肌。
> 一百尺的土地，可以养活一个人。宰杀牛羊的时候，不要吃它们的肉。
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> 衣贵洁，不贵华。上食酪，蔬食宜。
> 衣服贵在干净，不贵在华丽。吃东西要适度，蔬菜饮食比较合适。
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> 便于人，何所营。身有伤，贻亲忧。
> 方便别人，有什么可图谋的。身体有伤，会让父母忧愁。
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> 德有伤，贻亲羞。行有伤，贻亲累。
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> 立身行，道与仁。由是言，乃觉悟。
> 立身处世，要讲求道德和仁爱。从这些话语中，才能领悟到人生的道理。
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> 务本业，勿异谋。勿贪小，勿厌贫。
> 专心致志地从事自己的本业，不要有其他的谋划。不要贪图小利，不要厌恶贫穷。
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> 清廉吏，民之司。贪酷吏，民之贼。
> 清廉的官吏，是人民的父母官。贪婪残酷的官吏，是人民的祸害。
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> 仓廪实，知礼节。衣食足，知荣辱。
> 仓