七言诗中关于为人处世的积极意义，主要体现在以下几个方面：
《论语·学而》中云：“人而无信，不知其可也。”《孟子·公孙丑上》中也说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚信守信是中华民族的传统美德，也是为人处世的根本准则。在七言诗中，有很多赞美诚信守信的诗句，如李白的“一诺千金重，黄金百炼真。”、杜甫的“信是世间宝，义为天下归。”等。这些诗句都表达了人们对诚信守信的敬重和赞扬。
《易经》中说：“勤则发愤，踊跃有为。”《论语·学而》中也说：“君子喻于义，小人喻于利。”勤俭节约是中华民族的优良传统，也是为人处世的经济原则。在七言诗中，有很多赞美勤俭节约的诗句，如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”等。这些诗句都表达了人们对勤俭节约的赞扬和推崇。
《论语·学而》中说：“君子不耻下问。”《孟子·尽心上》中也说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”谦虚谨慎是中华民族的传统美德，也是为人处世的处世之道。在七言诗中，有很多赞美谦虚谨慎的诗句，如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”等。这些诗句都表达了人们对谦虚谨慎的敬重和推崇。
七言诗中关于为人处世的消极意义，主要体现在以下几个方面：
《论语·为政》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·尽心上》中也说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”贪婪自私是人类的丑恶本性，也是为人处世的道德败坏。在七言诗中，有很多讽刺贪婪自私的诗句，如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”等。这些诗句都表达了人们对贪婪自私的厌恶和唾弃。
《论语·阳货》中说：“乡愿，德之贼也。”《孟子·离娄上》中也说：“不孝有三，无后为大。”虚伪狡诈是人类的丑恶本性，也是为人处世的道德败坏。在七言诗中，有很多讽刺虚伪狡诈的诗句，如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”等。这些诗句都表达了人们对虚伪狡诈的厌恶和唾弃。
《论语·子路》中说：“君子不以言举人，不以人废言。”《孟子·尽心上》中也说：“不孝有三，无后为大。”欺压弱小是人类的丑恶本性，也是为人处世的道德败坏。在七言诗中，有很多讽刺欺压弱小的诗句，如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”等。这些诗句都表达了人们对欺压弱小的厌恶和唾弃。
《论语·里仁》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·尽心上》中也说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”逃避现实是人类的丑恶本性，也是为人处世的道德败坏。在七言诗中，有很多讽刺逃避现实的诗句，如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”等。这些诗句都表达了人们对逃避现实的厌恶和唾弃。