诗酒趁华年出自魏晋时期，竹林七贤之一的阮籍的作品《咏怀诗·八十二首》。具体句子是：
“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。乐莫乐兮欢相逢，悲莫悲兮别后思。
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？
为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后事嗤。
贤愚千载同归尽，荣辱始终名自虚。安能促寿命，垂死病始苦。
彭殇更相推，新故迭相因。去者余不及，来者继踵至。
希圣如有立，皎如日星驰。望古今兮慨然，抚长剑兮玉珥。
会稽愚妇轻买臣，余亦贱所生。贱所生兮非我情，愿得贤明主，埋骨何须莹。
知命不忧，谓之吉人。”
诗酒趁华年，及时行乐，不负春光。乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。乐莫乐兮欢相逢，悲莫悲兮别后思。这两句诗是说，人生中最快乐的事情莫过于结交新朋友，最悲哀的事情莫过于生离死别。最快乐的事情莫过于欢聚一堂，最悲哀的事情莫过于分别后的思念。
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？这两句诗是说，人生不满百年，却常常怀有千年的忧愁。昼短夜长，何不点亮蜡烛，通宵游玩。
为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后事嗤。这两句诗是说，想要快乐就要及时行乐，不要等到以后再享受。愚蠢的人吝啬金钱，只为后事留下钱财，却遭到别人的嘲笑。
贤愚千载同归尽，荣辱始终名自虚。这两句诗是说，贤人与愚人最终都会同归于尽，荣华富贵始终都是虚空的。
安能促寿命，垂死病始苦。这两句诗是说，谁能延长寿命呢？等到快死的时候，疾病才开始折磨人。
彭殇更相推，新故迭相因。去者余不及，来者继踵至。这两句诗是说，彭祖与少殇交替出现，新人与旧人不断更迭。逝者已矣，我来者继往。
希圣如有立，皎如日星驰。这两句诗是说，效法圣贤的人如果有所作为，就会像日月星辰一样光芒四射。
望古今兮慨然，抚长剑兮玉珥。这两句诗是说，我仰望古今，感慨万千，抚摸着长剑和玉珥，心潮澎湃。
会稽愚妇轻买臣，余亦贱所生。这两句诗是说，会稽的愚蠢妇人看不起买臣，我也被生我的人所轻视。
贱所生兮非我情，愿得贤明主，埋骨何须莹。这两句诗是说，我被生我的人所轻视，并非我自己的本意。我希望得到贤明的主公，埋葬我的尸骨又何须洁白如玉。
知命不忧，谓之吉人。这两句诗是说，知道自己的命数，而不忧愁，这样的人可以称得上是吉人。
《咏怀诗·八十二首》是阮籍的代表作之一。这首诗共82首，每首四句，每句五言。诗中，阮籍抒发了对人生无常、世事变幻的感慨，表达了及时行乐、不负青春的思想。
诗的开头两句，“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”，点明了全诗的主题：人生有乐有悲，乐莫过于结交新朋友，悲莫过于生离死别。以下各节，阮籍从不同的角度对这一主题进行了阐发。
“生年不满百，常怀千岁忧”两句，写出了人生的短暂和忧虑的无穷。阮籍认为，人生不满百年，却常常怀有千年的忧愁。这既是阮籍个人的感慨，也是当时士大夫阶层的普遍心态。
“昼短苦夜长，何不秉烛游？”两句，写出了阮籍及时行乐的思想。阮籍认为，昼短夜长，何不点燃蜡烛，通宵游玩。这是一种及时行乐、不负青春的态度。
“为乐当及时，何能待来兹？”两句，进一步强调了及时行乐的思想。阮籍认为，想要快乐就要及时行乐，不要等到以后再享受。
“贤愚千载同归尽，荣辱始终名自虚”两句，写出了阮籍对人生的透彻认识。阮籍认为，贤人与愚人最终都会同归于尽，荣华富贵始终都是虚空的。
“安能促寿命，垂死病始苦”两句，写出了阮籍对死亡的恐惧。阮籍认为，谁能延长寿命呢？等到快死的时候，疾病才开始折磨人。
综观全诗，阮籍抒发了对人生无常、世事变幻的感慨，表达了及时行乐、不负青春的思想。诗中，阮籍大量运用对比的手法，将人生的乐与悲、生与死、贤与愚、荣与辱、得与失等对立起来，突出了人生的无常和变幻。诗的语言质朴无华，但感情真挚深沉，具有很强的感染力。