原诗：
《诗经·小雅·蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我鞠育。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我蓼蓼。
诗意：
蓼草长的茂盛，它可不是蒿草。
深切思念父母，生我实在辛苦。
蓼草长的茂盛，它可不是蔚草。
深切思念父母，养我实在劳累。
蓼草长的茂盛，它可不是蒿草。
深切思念父母，生我还要把我养大。
蓼草长的茂盛，它可不是蔚草。
深切思念父母，养我生我实为不易。
原诗：
《诗经·孝经》
孝子之至，莫大乎尊亲。
尊亲之至，莫大乎以天下养。
使亲所养，杀身成仁，得天下归心。
孝子之至，莫大乎念亲。
念亲之至，莫大乎不怠。
念亲有怠，则不能尽养。
不能尽养，则不足以事亲。
诗意：
关于孝子的最高境界，莫过于尊崇父母。
而尊崇父母的最高境界，莫过于用天下的一切养育父母。
让父母安心享有富贵，就是即使牺牲生命也要遵循仁义，赢得天下的众心。
孝子的最高境界，莫过于用心记挂着父母。
用心记挂着父母的最高境界，莫过于时时不断。
假如用心记挂着父母有所松懈，就不能尽到孝敬的责任。
不能尽到孝敬的责任，就不足以服侍父母。
原诗：
《论语·里仁》
子曰：“孝乎惟孝，友于兄弟。施於有政，是亦为政；齐之以礼，是亦为政。”
诗意：
孔子说：孝敬父母惟有孝敬，友爱兄弟。推及到有政令的地方，也是一种政事；用礼来整治它，也是一种政事。
原诗：
《孝经·开宗明义》
昔明王之以孝治天下也，先致其身，然后正其家，然后治其国，然后平其天下。故孝者，百行之本也。又曰：“教民亲爱，莫善于孝。”
诗意：
从前，圣明君王用孝道治理天下，首先修养好自身，然后治理好自己的家，进而治理好自己的国家，最后使天下太平。所以，孝道是各种道德行为的根本。又说：“教育百姓亲爱他人，没有比孝道更好的了。”
原诗：
《孟子·离娄上》
曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”
诗意：
孟子说：“尧舜之道，只是孝悌罢了。”
原诗：
《礼记·中庸》
曰：“故君子之道，本于孝而终于忠，忠恕而已矣。”
诗意：
所以君子之道，根源于孝道而最终归结于忠诚，忠恕就够了。
原诗：
《吕氏春秋·本味》
曰：“孝悌也者，其为仁之本欤！”
诗意：
吕不韦说：“孝悌啊，难道不是仁的根本吗？”
原诗：
《韩非子·五蠹》
曰：“凡治天下之道，必先治其国；治国之道，必先齐其家；齐其家之道，必先修其身；修其身之道，必先正其心；正其心之道，必先诚其意；诚其意之道，必先致其知；致其知之道，必先去其累。力足以惜身，道足以守位，财足以养亲，此谓大孝。”
诗意：
韩非说：“凡是治理天下的方法，一定先治理好自己的国家；治理国家的方法，一定先治理好自己的家庭；治理家庭的方法，一定先修养好自身；修养自身的方法，一定先端正自己的内心；端正内心，一定要使自己的意念真诚；使意念真诚，一定要充实自己的知识；充实自己的知识，一定要去掉心中杂念。有力量足以珍惜生命，有道德足以保住职位，有财富足以养活父母，这就是大孝。”
原诗：
《史记·太史公自序》
曰：“孝，天下之大节也。”
诗意：
司马迁说：“孝，是天下的大原则。”
原诗：
《新唐书·李德裕传》
曰：“孝悌，百行之本。孝悌者，人之至德也。”
诗意：
《新唐书》上说：“孝悌，是百行之根本。孝悌的人，是最有德行的人。”
原诗：
《宋史·范仲淹传》
曰：“孝悌忠信，天下之通义也。”
诗意：
《宋史》上说：“孝悌忠信，是天下通行的义理。”